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神秘的牧情谷,爱情的守望者

http://siping.cncn.com/  2008-09-25  来源:CTRIP 作者:山水不系舟

神秘的牧情谷,爱情的守望者

中午11多钟就办完事了,当地朋友老韩邀我说:“吃饭去,我请客,满族风味汆白肉。”于是让我想起来,伊通可是东北有名的满族自治县啊。

“有什么满族风情的地方可玩吗?”嘴里的白肉片正流着油,我却问出了这样的话,顿感有点得寸进尺。没想到老韩热情地说:“有牧情谷啊,还是国家AAA级风景区呢。”

“离这远吗?怎么去呢?”我问。

“县城东南十五六里地,不通公共汽车,去的人都打车。单程20元,往返30元,大哥想去我联系个车带你去好了。”

我不假思索地说:“当然要去了,反正晚上赶回长春就行。只是这汆白肉你请了客,牧情谷一游的费用就我花了。”听了这话,老韩掏出手机只说了几句话,不一会,就有一个面包车开到饭馆门口停了下来,从车上下来一位胖小伙子进了屋。

老韩对那小伙子说:“小胖子,这几天活好吗?”

“好什么,这破车,这穷县,去掉油钱一天也就对付个二三十块。”听了这话,我向窗外看去,那面包车真的很破旧,想不到离省城这么近的一个县,却如此落后。

“小霞回来没有?”老韩擦了一下嘴问那叫小胖子的司机。

“回来啥,听说在长春又找了一个男的。这年头,谁是谁的媳妇啊,谁有钱就跟谁跑。”

说着话,我们就出门上了那面包车向城东奔去。穿行在高高的玉米地间的乡道上,就好像走进了迷宫一样。看到面包车司机因为媳妇跑了,一脸的不高兴,我也没有了多说话的兴致。

牧情谷是一处不太大的小山沟,四周是青翠的树木,中间是一处湖水,几个钓鱼的人在湖边悠闲地坐着,游人却没有几个。这地方与有名的风景名胜比起了,可用小家碧玉来形容它。我们来到湖北侧的一处屋子前,老韩到门口招呼一位打扮得体的姑娘出来,原来这就是导游。不过,听她说出的几句话我就知道,这只是当地的一位念过几天书的村姑。

村姑导游虽然接待的只是我们两位不速之客,但却一脸灿烂,把我们带进依山坡而建的萨满文化展览馆前面的神道上。沿神道两边是萨满神像:太阳神、月亮神、风神、雨神、电神,甚至虎、狼也成为神。这些神像一共18尊,成对成对地排在神道的两边。走在它们中间,本来强大的人类反倒显得无比渺小。于是让我想到了满族人的诸神崇拜,想到了小时候看到的跳大神,黄鼠狼、黑熊、蛇,甚至草木都可能成神。那跳大神的巫婆腰上系着铃铛,手拍皮鼓,唱唱喝喝,不知所云。可以请来多种神仙,查出病人的病根……在一尊叫做“九乳妈妈”的神像前我站了一会儿,看到这位夸张的女神长着九个大乳房,深感满族人的想象力也太丰富了。其实,人类在无法解释自然现象的时候,就会用他们的想象来构建出一些虚幻的影像——这完全是人类愚昧时期的产物。

胡乱想着,跟着那导游就进了萨满文化展览馆。展览馆是清一色的青砖灰瓦房子,拾阶而上的三进四合院式的建筑群。从村姑的口里语言和墙上的文字说明,我知道,这里是目前世界上内容最丰富、形式最多样的萨满文化展示地,是牧情谷旅游风景区内观光的主题。这里集合了北方诸多少数民族的萨满文化信仰遗存,以实物、实景、实演的方式,将神秘的萨满文化形态展示给游客,并有大量图片、文字资料辅助说明,让游客系统地领略到北方民族传承数千年的古老文化的奥秘所在。

于是让我想到了在云南西双版纳看到的基诺村寨,那关于基诺族起源的大鼓,那关于兄妹钻进大鼓中躲过洪水后,结婚生子延续后代等传说。正是这些多种多样的民族传说,构成了中国多民族的灿烂文化。在东北,能有这么一处展示满族文化的地方,真的很值得一游啊。

在萨满文化展览馆里转了半个多小时后,那导游又把我们带到后山坡上去看图腾柱。一共36根图腾柱花花绿绿地挺立在山坡上,柱子上描绘的大多是人的形态,给人一种进入远古洪荒的感觉。不过细看一下,多是当代人雕塑的和涂绘的,不免有些大煞风景。于是我就问那小导游,难道牧情谷就没有可看的最原始的东西吗?

那姑娘睁着一双明亮但却是迷茫的大眼睛,一时回答不出什么。最后,她指着北面山顶上一堆石头说,“祁福石,传说是一位叫云燕儿的姑娘留下来的。”

“祈福石?怎么回事?请你慢慢说。”

结果,就从这位村姑的口中,讲出了一段让人荡气回肠的古代凄美的爱情故事:

离牧情谷不远有一个村庄叫马家屯。马家屯现有一百多户人家,竟没有一户人家姓马。传说很早以前马家屯这里是块荒地无人居住。有一年,这里来了三位亲兄弟,马大将军、马二将军和马三将军,他们一生戎马,晚年退役后在这里安度余生,马家屯因此而得名。三位将军没有子嗣,抱养了一个张姓男孩为子,此男孩就是清代黑龙江将军伊克唐阿的父亲。三位老将军死后,伊克唐阿父亲还宗姓张,这就是为什么马家屯没有姓马的原因了。至今马家屯还有伊克唐阿将军的后人居住。

据当地老人们讲,伊克唐阿的童年很是不幸,6岁父母双亡,为求生计,他给当地财主家做了长工,每天到村西北的山谷里放牧砍柴,羊在山间湖边吃草,他便在一边练武艺。后来,谷里搬来一位鄂温克族猎户,只有父亲与女儿相依为命,女儿叫云燕儿,她父亲每天上山打猎,云燕儿就在家煮饭洗衣。有一天,伊克唐阿到谷里放牧,遇到了正在河边洗衣服的云燕儿,两人一见钟情,定下了终身。

日子一天天过去,伊克唐阿16岁那年,朝廷征兵,伊克唐阿要随军远赴沙场。临行之际,他与云燕儿难舍难分,将自己家传宝物“玉石啄木鸟”赠与云燕儿,并留言:“此乃通灵物,神威驱狼虎,他日三声啼,当回牧情谷”, 就这样,一对有情人洒泪而别。

从此,山谷里再也听不到他们的欢声笑语,只能见到云燕儿孤身一人每天登到山顶驻足张望,祈盼着心上人能够早日归来。每当听到入谷的人说起北方战争的惨烈,并且死了很多的人,云燕更是坐立不安了。

于是,这个倔强的鄂温克姑娘便每天都要登上山顶的最高处向北方了望,盼望着自己的心上人有朝一日能从遥远的北疆平安归来。每次上山云燕都不畏山高路险,从谷底带一块石头并一路攀上山顶,春夏秋冬,日复一日,从未间断过。在云燕的心底里有一个心愿,她要用自己的方式为心上人祈祷平安。每次带着一块石头登上山顶后都非常虔诚地对着石头祈祷,以庇佑远在万里边关的伊克唐阿能够逢凶化吉。

就这样,眼见着山顶的石头由少变多,渐渐地堆成了一座小山,云燕儿又亲手在石堆的中央插上了许多的干树枝并在树枝上系上各色的彩带,她是在用自己民族的特殊方式在这神鹰山的最高处为自己的心上人建起一座祈福的敖包,这里的每一块山石都深藏着云燕对心上人的一次次祝福,当地的人虽然不十分清楚敖包的具体意义,但都被云燕的精神所打动,知道她是在为自己的心上人祈福,人们便把云燕从山谷带到山顶的石头叫做“祈福石”,把这处谷地叫做“牧情谷”了。

听了这姑娘的介绍,我更关心的是,这一对恋人后来团聚了吗?姑娘凄然地说,可能是伊克唐阿当了将军后把家乡的姑娘忘了吧,反正没有他与姑娘成家的传说,只有那堆石头,还有这“牧情谷”的谷名。

我的心顿时也凄惨了起来,闭塞的小山沟,如此痴情的少女,真的好可怜啊!

归来的路上,我仍对牧情谷的传说耿耿于怀,于是便对我的朋友和那位小司机说,想不到山野里还藏着这么感人的真情故事!应该把它编成剧演给人们看。

朋友老韩没吱声,那个小胖司机却冷笑着开了口:“一百多年前的事了,现在在中国找云燕儿这样的姑娘,比沙子里找黄金还难!”

老韩笑劝道:“反正你跟小霞没有领结婚证,再找一个算了。”

“现在的姑娘,都想找有钱的,找当官的,一个比一个心野,再找一个,我都不敢想了。”

于是,车里沉默下来,我们三个人就这样沉默着离开了牧情谷。


(神道上的太阳神)


(九乳妈妈神)


(萨满图腾柱)


(萨满文化展览馆)


(神道风光)

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